鎮江金山寺，是天下知名的大叢林。金山寺始建於南北朝梁武帝時代，寺在長江近南岸六十公尺高的陡峭巖山上，以山在江中，故名澤心寺（近代金山始與南岸陸地相連）。後因梁武帝曾在此建水陸道場，改名為游龍寺。唐代宰相裴休之子裴頭陀（法海和尚），在半山崖上的山洞中掘到藏金，大修游龍寺，又改名為金山寺。金山寺建成後歷時一千五百年，一方面是高僧輩出，名揚天下；另一方面是歷經興廢，屢毀屢修。民國三十七年（一九四八年），太滄老和尚任住持的時候，在清明節後的第二天，金山寺發生大火，連燒兩三天，燒去殿房兩百多間，大殿、藏經樓、方丈室、客堂付之一炬。火災之時，太滄老和尚欲以身殉，為常住所勸阻而未果。太滄老和尚於三十八年經香港來到台灣。 在民國初年（一九一二年），金山寺出了一位「金山活佛」，在江南是一位家喻戶曉的人物。由於「金山活佛」的名氣太大，他的法名妙善反而不為人知。現在於此介紹這一位「金山活佛」妙善禪師，並且，曾任金山寺監院、住持的太滄老和尚，就是「金山活佛」生平事跡的見證人。
金山活佛俗家姓董，是陝西省西安市南方終南山人氏。這是鎮江金山寺方丈太滄和尚於民國三十九年（一九五○年）在香港遇到虛雲老和尚，談到金山活佛時，虛雲老和尚對太滄和尚說的。虛雲老和尚說： 活佛的家離我終南山茅篷不遠，俗姓董，母早寡，是一個富有的家庭出生，家宅頗多，他在二十歲的那年，常來茅篷問道，忽然有一天，他來請求我度他出家，我知道他家裡只生了他這一個寶貝兒子，恐怕受他出家後，他家裡會來找麻煩，因此就沒有允許他出家的要求，可是過不多時他終於出家了，拜我一位同參某禪師出家，同在南五台住茅篷。第二年就到寶華山受戒，後來我行腳各處，也就沒有再和他來往。 出家後的董姓青年，法名妙善，光緒二十八年（一九○二年）在寶華山受具足戒，之後到金山江天寺住禪堂。後來曾任江天寺方丈的太滄老和尚，是民國六年（一九一七年）才到江天寺去的，所以民國六年（一九一七年）以前，有關妙善禪師的事跡，他也不清楚。據太滄老和尚生前的回憶，他到金山江天寺住禪堂時，妙善已住在藏經樓上的閒寮房中自修。此時還沒有人稱他活佛，不過他的靈異事跡，早已眾所共知了，尤其是鎮江一地，更是家喻戶曉。民國八年（一九一九年），內蒙古的章嘉活佛，從南普陀山回到上海，到了鎮江。地方政府通知鎮江各機關及佛教寺廟團體到火車站歡迎。章嘉那年三十歲，著在家俗裝，有政府要人相陪，及大批警察保護著，歡迎的人看不出他和俗人有何不同之處。章嘉一行人走後，警察對歡迎的人說：「這樣年輕，又不穿僧裝，那裡像甚麼活佛？金山寺的妙善師父才是真正的活佛呢！」一面說，一面指著人群中的妙善禪師給大家看。歡迎的人也附和著說：「對、對，這才是真正的活佛呢！」就這樣，金山活佛之名不脛而走，傳得鎮江、南京一帶盡人皆知。活佛之名傳開後，妙善一名反而不為人知了。 金山活佛的生活，他穿著是冬夏一衲，冬天不覺冷，夏天也不知熱。他的施捨心很大，有時皈依弟子供養新衣服給他穿，不幾天就不見了，原來他施捨給別人了。他住在金山寺藏經樓的閒寮房裡，房子裡沒有桌椅床鋪，也沒有衣廚書架，只有一塊方石頭，石頭上放著一個舊蒲團，他夜間不睡覺，不是經行念佛，就是參禪入定。他吃的更為奇特，專喜歡吃殘菜剩飯，甚至放倒在惡水缸裡的飯菜也撈出來吃，他也許是為了惜福，也許是遊戲三昧，心中到了不垢不淨的地步。他一生兩腳步行，從不坐車，尤其是不坐人力車（黃包車），有一次在南京，一個在家弟子請他吃飯，雇了一輛人力車，拚命的拖他坐上去，車子一拉動，他在車上就大喊頭痛，喊聲愈來愈大，那位弟子無奈，只好叫車子停下來，任由他下車走路。 活佛的禪定工夫很到家，大約民國九年（一九二○年），太滄和尚任金山寺知客，鎮江關監督冒廣生是信佛的人，慕名到金山寺拜訪活佛。太滄和尚領著冒監督到活佛所住的寮房見面，而房門關閉，叫門不開，不得已破門而入，原來活佛在蒲團上入定了。太滄和尚在他耳邊彈了三指開靜，活佛才出定慢慢的睜開眼。又有一次，是在民國十三年（一九二四年），活佛被鎮江檢察廳廳長董少卿拘留，關在看守所。太滄和尚去看他，法警打開房門，太滄發覺他又入定了。 活佛住在金山寺時代，常在夜深人靜、數百僧侶好夢方熱的時候，獨自到山上高處念佛，他放開洪鐘似的嗓子，以他自創的腔調，念：「誰─念─南─無─阿─彌─陀─佛──」他宏亮的聲音劃過長空，音調悲切，令聽到的人不禁淒然。他夜間到山高處大聲念佛，念了多年，在那段時間住過金山寺的人，腦海中都會留下他念佛的聲音。活佛在金山寺掛單駐錫了近三十年，鎮江、南京一帶，皈依他的弟子不計其數。同時，他對金山寺也有很大的貢獻，例如民國十七年（一九二八年），地方上有的鬧旱災、有的鬧蝗蟲，金山寺收不到田租，常住沒有齋糧，當家師想不出辦法，求活佛相助，活佛面無難色，慨然承擔，說：「不要緊，有弟子在。」不知道他用甚麼「神通」向人募化，沒有多少日子，各地善信送到了數百擔白米，解決了金山寺的缺糧之難。 活佛怎麼募化的呢？舉一個例子說，有一位富家婦女，患了肺結核病，求活佛醫治。活佛說：「我是出家人，不是大夫，你有病要找大夫看。」經不得那婦女苦求，活佛說：「你的業障重，先送一百擔米到金山寺供養出家人，消消業障，我就給你治病。」 那婦人滿口答應，送到了一百擔米。而活佛治病的方法，真出人意外，他咯咯咯的咳出半碗濃痰，要那婦人吃下去。那婦人為難萬分，最後為了活命，終於閉上眼捏著鼻子吃下去。可是奇跡出現了，她久治不愈的肺病，不久後竟自漸漸痊癒了。 說起金山活佛為治病，真是匪夷所思，他的痰可以治病，他的口水可治病，他的洗澡水可以治病，他身上的泥垢也可以治病。例如太滄和尚的母親有「心疼」的老病──事實上是胃疼，所以又稱胃氣疼。太滄和尚求活佛為他母親治病。正趕上那天活佛洗過澡，他要太滄去取一碗「般若湯」來，太滄問：「甚麼是般若湯？」活佛說：「就是浴盆中的洗澡水。」太滄去取來，活佛要太滄跪下隨他念佛，念畢，對太滄說：「拿回去給你母親喝。」太滄說：「活佛呀！我母親是愛清潔的人，怎會喝這渾水呢？」活佛說：「不要緊，去拿一塊明礬來。」明礬取到，活佛手執明礬在水中攬動，口中念佛，不一會兒水就清了。太滄把水裝在瓶中，後來帶回家中給他母親服用，他母親服後，心疼的病果然好了。 活佛也給樂觀法師治過病，樂師自幼有偏頭痛的病，發作起來，疼痛難忍。一年冬季，樂觀法師到金山寺打禪七，期滿離寺時，向活佛辭行，活佛送他到山門外，樂師走到百步之外，活佛又喊他：「回來！回來！」樂觀法師以為有甚麼事，再折回來，走近活佛時，活佛突然用手抱住樂師的頭，用自己的頭碰過去，連碰幾下後，說：「好了，好了。」然後笑嘻嘻的走了。樂師當時莫名其妙，可是後來偏頭疼卻不再發作了。活佛治病的事例不勝枚舉，以遊戲人間度化眾生的事例也不勝枚舉。 金山活佛慈悲心很重，愛惜物命，無微不至。有一次，他看見一隻鳥兒，在水池裡捉到一條活的小魚，銜在嘴裡，飛站在高樓欄杆上，那隻小魚的尾巴還在擺動。活佛看到也不知那裡來的勇氣，一口氣爬上高樓，想從鳥兒口中救出那可憐的小魚來。那知小鳥看到有人趕到，它又從欄杆上飛上屋頂。活佛也不顧命似的也從欄杆上往屋頂上爬，鳥兒正把小魚從口中放下，想啄食之間，就在此一剎那間，活佛伸手搶到小魚，鳥兒一驚飛走了，但活佛就在這一搶之下，失足從樓頂上跌下來。起初看熱鬧的人，看得很有興趣，等到活佛從樓頂上掉下來，大家都不約而同的大聲驚叫，以為他一定要跌傷了，那知轉眼活佛站在地上，得勝似的笑著，轉身把小魚兒放入水池中，口中唸唸有辭，小魚搖頭擺尾的遊走了。 還有一次，金山活佛在南京棲霞山寺前乘涼，與當家師談話聊天，忽然有一條不大不小的青蛇爬出來，被工人發現，他們就毫不留情的撿起石頭砸過去。三下兩下把這樣蛇打死，並且打成兩段，但青蛇還在蠕動。金山活佛當時制止他們不許打，等到活佛跑到面前，青蛇已經成為兩段了。金山活佛愛護一切眾生，他把那被打成兩段的死蛇拾起來，湊在一起，然後取一杯水，口中唸唸有辭，將水灑在死蛇身上，慢慢念、慢慢的灑水，真有不可思議的靈驗，小蛇竟漸漸的蠕動起來，稍停會兒，活佛為它說三皈依，那小蛇這才慢慢的爬進石頭縫中。金山活佛在金山江天寺住到民國十八年（一九二九年），是年年底，南京棲霞山寺的當家師寂然和尚，約請活佛同到香港去。他二人到香港後，掛錫在棲霞山寺的下院鹿野苑，由若舜老和尚接待他。沒有住多久，他到仰光去朝禮大金塔。初到緬甸仰光，在大金塔附近的龍華寺掛單，名義上是掛單，事實上只是每天去趕齋吃飯，其餘時間全在大金塔上。他每天要在塔前拜塔，仰光氣候炎熱，驕陽當空，塔前的大理石地面熱得灼人皮膚，普通人到塔前，都是在鋪著草蓆的走道上行走，而活佛赤著腳在灼熱的大理石地面上，五體投地的拜塔，一拜兩、三個小時。這種苦行，使旁觀的人敬佩萬分，也使看的人心中不忍。除了拜塔之外，就是在塔旁靜坐念佛，夜間也不睡，就在塔旁打坐。 活佛在仰光期間，曾經隨著幾位中國僧侶去印度朝禮聖跡，回到仰光後，後來龍華寺因土地糾紛被關閉了，他無處趕齋，就在大金塔附近撿水果皮、花生谷、碎紙屑吃。有些皈依他的弟子給他送飲食糕餅，他轉施給塔前貧窮的緬甸人吃。而每天在大太陽下禮塔依舊。時日久了，受到熱毒侵入，終於病倒了。他有一位皈依弟子陳清韻居士把他接到家中調養，陳居士想活佛是熱毒所致，要求活佛沖涼，並說要多沖一會。活佛說：「我知道，一定要多沖，只沖這一次，就不須再衝了。」活佛在陳居士家沖涼那一天，是民國二十四年（一九三五年）的舊歷五月初八日下午，他一衝兩個小時不出來，陳居士到浴房中看，活佛仍立在蓮篷頭下面，水仍在衝著，而呼之不應，原來活佛已經立化了。
起死回生 一錢不化 活佛第三種的放生方法，起死回生一錢不化，此更為有趣。活佛不吃葷，沒有像《濟公傳》上，濟公活佛吃死鴿子吐出活的鴿子飛了去的神異事跡，不過他雖然沒有做過吃死吐活的事，可是他也有使生命起死回生的力量，筆者在上文也談到活佛表演過起死回生的神異事件。現在再說一點活佛起死回生的放生的事實。
金山活佛有一次走到賣魚市場，看到有些魚已經死在水裡，白的魚肚翻著朝天，一動也不動了，活佛走上去向賣魚者化緣，請他把那些死魚佈施給他去放生，這真是天大的笑話，死魚可以放生？因此在場的人都呵呵大笑起來，有些不信佛教的人說：『看這窮和尚，恐怕不吃素吧！想把魚騙回去自己吃，死魚怎麼可以放生？恐怕是放到你肚子裡去。』有人問：『死魚怎麼可以放生？』活佛說：『我當然先把它救活以後再放的。』多數人都不相信：『哪裡有起死回生的道理，我才不相信。』又有人說：『要放生可以，當場表演，我們這些魚都送給你放生，不要錢，就看你有什麼本領能夠起死回生？』
活佛用一個大水盆，放上半盆水，把那些死魚都放在水盆裡，大家都圍上來，看金山活佛變什麼戲法。活佛把所要救的魚一一放到水裡去，然後活佛用一杯清水，口中不斷的唸唸有詞，再用楊柳枝把水不斷的灑在死魚身上，一面灑著，一面念著，不久，水盆裡的死魚，竟慢慢的動起來，看的人也隨著動起來了：『看，這和尚真了不起，真的有起死回生的本領，這些死魚都給他救活了，奇怪，真奇怪！』也有人說：『你難道不認識他是什麼人？他就是鼎鼎大名的金山活佛！他有濟公活佛一樣的神通，沒有這一手，怎能被人尊稱為活佛呢？』不說當時觀眾議論紛紛，再說金山活佛叫了兩個人，把魚盆拿起來，同至附近河邊放生，看熱鬧的真是消息靈通，也常有數百人之多趕來看活佛放生。這些魚放到水裡之後，都向著活佛搖身擺尾，浮在水面上，足足有五分鐘不肯離去，還是金山活佛對它們說了幾句話，才依依不捨的游去。看的人莫不稱奇不已！活佛放生目的已達，飄然而去，這就是活佛不化錢放生，動人有趣的故事
佛結鬼緣 導拜地藏 凡是大心菩薩應世，他的境界和悲心與薄地凡夫是不一樣的。金山活佛應化人間，度化眾生，真正能做到『不為自己求安樂，但願眾生得離苦』。佛菩薩度生的對象不只是人類，凡有生命的，都是他度化的對象！所以金山活佛，不但跟有形可見的人與畜兩道的眾生，結了不少的法緣！就是對餓鬼道的眾生，也一樣的發心普為超度的。他能看到鬼道的眾生，深知他們痛苦，所以凡是皈依他的那些有錢的太太們，他都勸他們廣結善緣，不但要結人緣，而且憐愍鬼趣惡道之苦，多結鬼緣，勸他們放焰口，做水陸法會。當時到金山江天寺做水陸普渡大齋勝會道場，冥陽兩利的大佛事的，多數與金山活佛有關係。
還有一點，金山活佛偶爾在哪裡遇見設放瑜伽焰口時，縱然他沒有錢買『往生錢』燒，他都是在台下拜個不停，一直拜到焰口佛事做完了他才停止，不知道的人，以為瘋和尚在那裡發瘋癲呢！無緣無故的，其他的和尚在台上放焰口，而他這個和尚，卻不斷的向台上的和尚頂禮。其實不然，這事曾經有一位弟子問過金山活佛，他說：『為什麼師父要拜台上的放焰口的和尚？』他說：『我是領導他們大家拜幽冥教主地藏菩薩！他們也太可憐了，苦得這樣，還不知道拜佛懺悔滅罪，今有此超度脫苦的機會，所以我領導他們拜佛懺罪，我不拜，他們也不拜了。因此我拜多久，他們也隨著我拜多久的。』他的弟子只看他一個人在那裡拜，而活佛說領導了大家拜，究竟與些什麼人在一起拜呢？因此又問：『師父你說領導大家拜，我們為什麼看不到呢？』活佛笑道：『我所說的大家不是指的人，而是你們看不到的鬼道裡的弟子。』那位弟子又問：『一共有多少呢？』很多，很多！連你的祖先也來了，一同參加受度，剛才向我辭行而去了。』那位弟子又問：『活佛今天所看到的都是些什麼樣子？』活佛說：『你們不能看，看到駭怕的，形狀各異，大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披頭散髮鬼、青臉獠牙鬼、斷腿的、瞎眼的、跛腳的、長舌的、斷頭的……何止千百呢？』活佛這一段度鬼的話，把在場的人說得毛骨悚然！
前面提到活佛燒往生錢的事，現在加以說明，因為江浙兩省的習俗，對死者都是燒金銀錫鉑，以及冥票和紙紮的房子等，給他們的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡，都是燒紙房子，化錫箔冥票等。筆者也曾在上海幹過幾個月的『嘛呢吽』，所以看得很多。據說諦閒法師圓寂時，他的弟子們還為諦閒老法師紮了一座紙樓房，引為笑談，同時也說明這種習俗之普遍了。
活佛為要改變陋習的迷信，他就要諦閒老法師的弟子們捐錢，買些黃表紙印的『往生錢』來燒給鬼道眾生。他的弟子曾問活佛『燒往生錢與錫鉑紙，有什麼不同？』活佛告訴他們說：『因為往生錢，每一張上面印了一捲往生神咒，鬼道眾生可以仗往生神咒力量，可以減輕他們的業報罪苦，或者得度超生。』所以活佛在燒往生錢時都是一張一張的燒，燒一張念一偏往生咒，效力更大。活佛也勸誡他的弟子說：『燒金銀紙與扎紙房子，這些騙鬼的玩意，不但沒有用，反而使你的先人難過，使他永久在鬼道裡不得超生，我們佛弟子，最重要的，是要把祖先超度離開鬼道的痛苦，你燒紙給他作鬼錢，並扎紙房子讓他永久的住下去，這不但沒有超度先亡出苦的誠意，反而是一種不孝的行為。』 勤修苦行 示範來者 佛教修行證果，正如洪鐘在架，有扣則鳴，大扣大鳴，小扣小鳴，大心菩薩是發大心，修大行，證大果。這就是佛法解行並進的說明。不是說兩句『信就可以得救』就了事的，那一種宗教的說法，等同『說食就可以充飽了肚皮』一樣好笑。事實上，只是說食而不吃飯的人，肚皮永遠是飽不了，這正是證明『信仰就能得救』，是騙人的謊言。 佛教裡的聖僧大德應化人間，雖然他們是過來人，可是他們為了要示範來者，自己還要以身作則，精進勵修六波羅密多。吃那種常人所不能忍受的苦頭。如虛雲老和尚，他是當代大師，身肩五家宗派繼承者的禪宗大德。如果我們讀過虛雲老和尚的年譜，就知道虛雲老和尚的一生經過，是多麼的艱苦！虛老從出家行化，德行廣被，最後還被中共打得死去活來，若不是大乘菩薩，是無法忍受得了的。 金山活佛，可以說是果證無生的聖僧，應現人間，他的神通妙用，以及所證得的境地，也是人所莫測的，可是他決不以此自滿，他仍然過著他禪和子的生活。他所行的苦行，真是『行人所不能行，忍人所不能忍』，這兩句話用在活佛身上，最為恰當。 我們看金山活佛行人所不能行的地方，請讀者回味前文筆者所敘述的各項真實的故事，就可以領會到一二了。他數十年如一日，除行化度眾外，自己修持從不間斷，念佛打坐，日以繼夜，穿的是寒夏一衲，吃的是剩飯洗鍋水等。最後兩年中，把所有飯菜全部施予鳥獸，自己僅以瓜果皮充腹，這又是常人所行不到的，更加的是，有每天在如火似的熱石塊上五體投地拜佛行持。在一般人看來，這等同在烙鐵上受苦刑一樣，這更是任何人所不能行的地方。 再說到活佛忍人所不能的地方，如果讀者注意筆者前文所述，也就會意到了。如活佛數度入獄，受到很多的冤屈，甚至有人打他，把糞桶套在他頭上，種種侮辱，在常人也是決不能忍受的，活佛對此既不生氣也不懷恨，不但不生氣、不懷恨，而且以德報怨，為害他的人解除困難，救他的性命，這又是忍人所不能忍受的地方。 活佛雖然是證了果位，真正具足了神通妙用的聖者，可是他為了圓成佛果，示範來者，在大金塔上，終日拜佛念佛，精勤修道，我們對活佛除深感萬分崇敬景仰以外，更加要惕勵自己，活佛尚且如此為道苦行精進，我們自問又該如何呢？談起活佛在仰光，有很多有趣味的事，善師說：『他住在緬甸瓦城無憂寺，距離仰光很遠，不過每年都有數次去大金塔看看活佛的機會，或住上幾天，每次活佛見到我都是搶先拜下去，我們互相拜過以後，活佛很熱忱的握著我的手，他問我每天做些什麼功課，每天靜坐多少時間，我告訴他，一天可以靜坐四小時，活佛要我和他一樣，每天日夜不要睡，因為活佛是不倒單的，夜間也是念佛靜坐不睡。他也要我不過堂，也學他吃剩飯、鍋水、香蕉皮，他要我不上殿，學他一樣禮佛，並且拉著我和他一起拜，我真不敢嘗試，那樣火熱的石塊，如烙鐵似的往肉體燙，只有笑著搖搖頭說：「這種苦行只有活佛吃得消……，我不是活佛，沒有資格的。」活佛也知道我是受不了的，大笑而止。』
結平等緣 恩及禽獸 釋迦世尊成道以後，還是不捨穿針之福，佛陀本人也說過『知恩報恩者，莫過於佛』。可知最知道愛福惜福的是莫過於佛陀。釋迦牟尼佛住世時，有一位比丘弟子，眼睛瞎了，自己摸著縫補衲衣，因看不到穿針線，就向同住的師兄們請求說：『哪一位發發好心的，愛惜福報的上座，慈悲來替我穿一下針線吧？』這時，世尊剛剛走過巡視弟子們宿舍，便應口答道：『我是最愛惜福德的人，我來為你穿針。』那位瞎眼的弟子，聽到佛陀親自來為他穿針，感動得熱淚狂流。具足了三十二大士相，八十種隨形好，萬德莊嚴，圓成佛果的大覺者，尚且不捨穿針之福，何況你我薄地凡夫呢？
金山活佛的境界，我們不敢以凡情判聖境，說他證到了什麼果位。總之，他與普通人是大有分別，我們看他那種『慈眼視眾生』，捨己為人為眾生的精神，決不是普通凡夫所能做得到的。無疑的，他一定是一位菩薩再來。
金山活佛的慈悲心，可以說已達到平等一如的境界，他的對象，不但是人類，而且是恩及禽獸，如上文所說的，那些毒蟲蜈蚣蚊蠍之類，見到活佛就如見到親人一樣，馴服得一動也不動，這就是活佛柔和的慈悲之光，攝受了它們，在慈光攝受之下，毒性盡除。金山活佛最後兩年之中，把弟子們每天送來的飲食飯菜，都分給飛禽和走獸，那就是仰光三多之一的烏鴉，以及經常在大金塔旁的野狗。而他自己就在地下拾些草紙，瓜果皮，香蕉皮、花生殼、鐵銹之類，人所不能吃的東西，都成了他的日常食品。因此那些烏鴉和狗群，都成為活佛每日相伴的朋友。每當到了吃飯的時後，空中烏鴉都圍繞在活佛的頭頂上，那些狗朋友也搖著尾巴按時趕來分食。活佛對這些禽獸如自己親人一樣的愛護，如喂小孩子一樣，上喂飛鳥，下喂餓狗。他為了飛鳥與餓狗，而把自己飯菜全部分給它們，有時自己連一口飯也吃不到，活佛這種舉動，在普通人看起來，以為活佛太不近人情，甚至還要笑他有神經病呢？可是在真正佛教徒來看，這正是活佛所行的菩薩道。我們知道，佛經記載行菩薩道的菩薩『割肉喂鷹，捨身飼虎』之類的故事很多，在佛菩薩同體大悲心中，是不分人畜，一視同仁的。 舍利回國 備極哀榮 活佛示寂後，靈骨停放在十方觀音寺，金山活佛圓寂的消息，一時傳遍各地，各方的弟子紛紛趕來悼念，如喪考妣一樣的哀痛不已！筆者想當時，遠在我國各地佛教界的道友們，也會遙望佛國，灑淚痛悼這一代聖僧。
活佛圓寂，料理喪事者，據說是由他的弟子陳慶雲、林葆華等當地僑領負責，並請慈航法師茶毗舉火說法。活佛的靈襯在觀音寺停放了五天，讓各方信徒趕來祭悼，然後在九文台火葬場火化，是日前往參加執紼者，有兩三萬人之多，大小汽車有一千多輛，參加送葬的人，出中國人外，還有緬甸人、印度人，那種稀有感人偉大的場面，不但是活佛個人的光榮，也是中國整個佛教界與出家人的光榮。
活佛火化之後，撿出很多舍利，均被各地信徒，分請供養，一部分仍安藏在觀音寺骨塔中，據說活佛火化後，他的骨頭完整無缺，被一個在家弟子悄悄的偷了去，塑了一尊佛像，至今還供奉在仰光一個在家信徒的家裡。慈航法師帶回金山江天寺活佛的六顆舍利子，據太滄老和尚告訴筆者，慈航法師送給他一顆，慈航法師自己也留了一顆，金山江天寺也供奉了兩顆，其他的不知給什麼人請去了。
活佛的幻化之軀，住世只有數十年，可是他道德的結晶舍利子，已被很多國家的信徒們，分奉供養，尤其是活佛偉大的人格和不可思議的神異，永久活在千千萬萬佛弟子的心中，他慈悲的心腸，行持的嚴謹，更垂范後世。
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