這一次禪修，本來是十方叢林書院同學們自動發心的寒假靜修，社會一般人士要求參加，也不准隨便進出，一切應遵守禪堂規定。 “大磬”打三聲，集體進入禪堂，在自己的位置坐好；再敲“木魚”三聲以後止靜。 “引磬”三聲下坐。 真正打坐入定的人，叫不醒他，身體柔軟像棉花一樣，動搖他身體會受傷害，所以打坐出定要用引磬。
你們到此地來，身心放下，初步練習“靜坐”，不可說是來學“禪宗”。 現在時代變化太大，禪宗幾已不絕如縷，所以這個觀念千萬不可混淆。 至於如何是靜坐的姿勢？ 我先請明光法師向諸位報告七支坐法後，再來補充說明。 必需先把姿勢坐準確了，兩足的氣脈就容易打通。
佛門“三皈依”，念“皈依佛，兩足尊”。 在教理上說，佛智慧具足，福德具足，故稱兩足尊，看來只是理念上的事。 其實，這兩足氣機的流暢，和得身通確實有極大的關係。 一般靜坐的人，兩腿一盤就發生酸、麻、癢、脹、痛、冷、熱等等身體內在的感受，都是毛病。 金剛經上說：“降伏其心”。 其實“降伏其腿”也不易。 假使有人雙跏趺坐能夠坐上六小時不動，能不能算是腿氣脈打通？ 不能。 為什麼原因？ 慢慢再與諸位講解。其次諸如生理上的種種病苦障礙，如何過關？ 與心理上第六意識如何起修？ 而得證戒定慧的道果，這是我這一次寒假靜修要求同學用功的方向。
初學靜坐，如何達到靜？ 大家不要特別求一個靜，姿勢坐好，六根不用，眼睛不外視，耳朵聽到外界種種音聲，雖然非常吵鬧，但六根意識不動，與你如同兩個世界，毫不相干，鬧市就同山林一樣，內心自然就靜了，何必再去求一個靜的境界？ 當然，自己覺得心理的思想妄念來去不停，這是個問題。 大家不要忘記了一切學問修持都從靜中來，人性本來是靜，動是後天的染污，從古至今，從生至死，始終是靜，思想來去你不要理它，也不要歡迎它，不迎不拒，自然“隨它落地自成灰。”你越想去注意思想，反而激盪內心的思想，發而成為外在的語言聲音，從身心深入體會參透這些道理，慢慢就會進入觀世音入道之門。
一上座你不要管自己的妄想，比如街上的車水馬龍，我晝夜在此境界中，我把它當成什麼聲音呢？ 當成海潮音。 普門品上說：“梵音海潮音”。 觀世音菩薩道場，在浙江普陀山。 那海水的浪潮，比現在還要吵；風濤浪起，如同風吹高樓呼呼作響，各種聲音都有。 但是，你只是聽到而不干擾，不是聽不見聲音。 聽不見不就如同死人一樣？ 也不是用意去聽它，本來現成，不要另外去聽。 聲音來了是動相，聲音去了是靜相，動靜二相只是相對的現象。 能聽的作用，它不在動相與靜相之間，動來也留不住，靜來也無所住，能知道動，能知道靜，當體即空，一念不生，自然就對了，非常簡單。
所以，楞嚴經二十五位菩薩報告自己修持的心得，觀音菩薩作總結論說：“此方真教體，清淨在音聞。”認為娑婆世界眾生修觀世音耳根圓通法門最好。 所謂“圓通”，就是利用耳根聽聲音來修證。 因聲音前後、左右、上下、內外、十方無障礙，能夠清淨圓滿通達進入道的境界。 希望在座男女老幼共同走觀音念佛的法門，不管行住坐臥之間，一心不亂的念去。念念之間與觀世音菩薩根根相連，自然親證觀音菩薩“動靜二相了然不生，”到達入流亡所的境界。
說到觀音法門，插進一段有趣的事。一般說來，每個宗教，從古至今多半重男輕女，釋迦牟尼也不例外。 儘管提倡人性平等，一切眾生都有佛性，還是重男輕女。何以重男輕女？ 可從生理上心理上行為上找出原因來，暫時不去討論它。 我常說一件有趣的事，中國道家推崇玉皇大帝，玉皇大帝最後還是崇拜他的母親瑤池聖母；天主教供奉聖母瑪利亞；而佛教中觀世音菩薩普遍被崇信。幾乎所有宗教最後還是以母教為依歸，其理由安在？ 可以說，每一個宗教都是以“母愛”為人類仁慈博愛的具體表現，非常尊重女性道德典型。
從人類文化思想上看，觀音菩薩，在釋迦牟尼佛之前早就存在，尤其在東方普遍的被流傳崇拜。 他比釋迦牟尼發早先成佛，叫正法明如來，本身也是男性。 因為同情女性的痛苦比男性大，所以在東方經常以女性來示現，輔助釋迦牟尼的教化。 尤其是中國，白衣觀音非常流行，與天主教聖母瑪利亞有時幾乎不可分，像佛教中咒語六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽，早在婆羅門教（印度教）已有流傳，而且佛教密宗的修法，修法時多半是畫十字的，如護身手印，先印額，再印左肩，印右肩，印胸，印喉，如同畫十字一樣。 且學密宗的人，必須先經過灌頂，就大似西方所講的洗禮。 現在更可以證明，在南非共和國，以及印地安人，早就發現流著六字大明咒，可是很難考證到究竟起於何時。
因此我們可以得一結論：不問形而上道，就形而下講，上一個冰河時期，人類文化已經統一，可是當精神文明達到最高處時，這個世界就毀滅了，又形成第二個世界，與我們人生一樣的悲哀。 我們生命的最高成就，多半中年就完成了，老年不過是停滯在中少年的理想，使之變成事實。世間出世間的事業都是如此，每一代每一代累計經驗加上去，始終停止在中少年階段。 人智慧最成熟的時候，是五六十歲到七十歲之間，可是智慧成熟了，就像蘋果掉下地來一樣，一代一代永遠掉下去。 所以，我說人類的歷史文化，永遠只有二三十歲。 我們認為東西方文化長達幾千年，頗有自抬身價之嫌，這是人類文化一大諷刺，非常可悲。
在佛教地區中，西藏號稱佛國。 當年在西藏，有的區域，到了晚上只聽到金剛念誦的聲音，夜闌人靜，家家烤著火，都在念誦此咒。 念誦的方法，唇齒不動，舌頭微彈，念：唵是頭部音，阿是胸部音，吽是丹田音，音聲拉長，一口氣稱念。 如我們頭痛感冒只念唵音，可以出汗治頭痛；念阿音治胸腔病，念吽音治腸胃病。 我現在告訴大家這個咒語流行全世界。 但中國還流行大悲咒。 很多人持大悲咒，與人治病，非常靈效，有人問起大悲咒原來的梵音，如果真正研究梵文，今天全世界所誦的梵音恐怕沒有一個人絕對準確，都是根據十七世紀以後的梵文，因此我們暫且不要管發音如何，只要真誠念下去就對了！
再說觀世音菩薩與觀自在菩薩這二個名號，它所代表的意義是一還是二？ 可以說是一，也可以說是二。 觀自在菩薩有時又化身為大梵天的天主，也穿白衣，他庇蔭一大千世界。 佛教講三千大千世界，這個問題研究起來很深、也很多。 先簡單講這二尊佛號所代表的修法。 觀世音菩薩是用耳根圓通修法，而觀自在菩薩是用眼睛修色界大光明定。 人體內部本來有光，宇宙本來是光，光與音聲充滿這個宇宙，甚至於到太空。 太空裡有個黑洞，黑也是光啊！ 黑色黑光，白色白光，學過科學都應知道。 黑光、白光、紅光等等，都是光，光波一樣，只是分子排列不同而已。等於金剛鑽與煤炭成分都是碳，只是原子排列構不同，普通碳原子排列是不定形，而金剛鑽之碳原子排列成結晶形的八面體構造，在高壓下方能形成金剛鑽。 所以，金剛鑽融化了，其實與煤炭成分一樣。 由此得知暗光與亮光，只是光度不同而已。
觀自在菩薩是修光，用眼睛起修配合意識；觀世音菩薩是用耳朵起修配合音聲。 這兩個法門，我想你們修半天就可以見大效，自然心領神會，身體也得祛病延年，受用不盡。 但是，有一點必需先吩咐大家，修這兩種法門，可以發起相似的神通，很快可以聽到世間以外的音聲，甚至可以預先知道要發生的事，你自然會有前知。 但如果執著向這一面走，也很可能會走入魔道了。 因你福德善行，功德智慧不夠，走向神通的路線，道業容易耽誤。 其實既沒有佛亦沒有魔，只是怕自己玩弄神通，誘惑眾生，怪力亂神，以神通自滿而妨礙菩提大道。
如果把菩提大道比喻作一百層樓，玩弄神通可說只到第二層樓，再也上不去。 這句話我先申明在先，希望男女老幼，尤其是老一輩的道友們都要注意，必須走漸修的路線才有成就。 老一輩的朋友們，又有道德，又有學問，那麼多年來，我只看到你們垂垂老矣！ 衰病不堪，大概是修烏漆菩薩法門，一臉烏相。 先不講有道無道，對生理效果應先見效。
佛法是非常科學的實證，因此，大家應各走各的路，個人選定一門深入，至死不變。 有人修念佛三昧，那還是依此修，有人持大悲咒習慣還是持大悲咒，有人念六字大明咒達到一心不亂，則還是念六字大明咒；或修六妙門、白骨觀，種種法門都可以，但是，大家不要變來變去。 有人如果有其他信仰禱告，一樣的可以各走各的路線，選定一門。 或者有人說：“我什麼法門都用不上路”，那你就用觀世音法門。
我現在講話的聲音與外面車水馬龍的聲音，大家都聽到了，但不要注意聽它；現在鞭炮聲也聽到了。 鞭炮放過就清淨了，本來清淨的。 這是最粗淺的觀音法門，馬上可以體會。 不管是念佛也好，走任何修行法門，慢慢寧靜迴轉來可以聽到自己身體內部的聲音，不需做任何功夫。 身體內部本來是有聲音的，為什麼大家聽不見？ 如果從事科學研究，人體血液的流動，心臟的跳動，身體內部音聲的震動，卻比一顆原子彈爆炸的聲音還大。 老子說：“大音希聲”。 宇宙運行的聲音很大，可是人們自己習慣了，反而聽不見。 銀河系統聲音最大，我們人類也聽不見。 連我們身體內部的音聲也是一樣聽不見。
什麼時候你才聽見呢？ 當人睡下去靠在枕頭上，還沒有睡著以前，你用手把兩耳朦起來，像包餃子把耳朵合攏起來，此時就聽到心臟血液流動聲音很大。 搭乘飛機時的噪音或在戰場上砲彈爆炸的巨聲，拿手朦起耳朵，同樣比較容易與外界音聲隔離；那時，內在音聲就很大。 但是，修持觀音法門的人，在靜態之時，可以聽到自己內在的音聲；即使在最熱鬧的地方，還是可以聽到自己內在的音聲。 修持到此地步，身體上的轉化，可以到達相當的情況。 慢慢聽自己內部的音聲靜下去，血液流動、心臟跳動的音聲都靜下去，靜到什麼程度呢？ 連身體內部的音聲都清淨了，那時會出現一種非常奇妙的音聲。 順便告訴你們，當年我在四川峨眉山頂上閉關時候的經驗。
每當夜深人靜的時候，在峨眉山頂上，冰天雪地中，夜裡起來靜坐，萬籟俱寂，飛鳥亦無，清淨境界，如身游太虛中，安心自在，就像神仙境界一般非常舒適。 而且常聽到虛空中天樂之音，非常美妙。 因而想到莊子所謂“天籟之音”。 莊子形容冷冷然、清雅悠美渾厚的音聲，那真是聞所未聞的天音。 依我的經驗，現在雖在吵鬧的都市中，心靈一靜，天籟的梵音仍然可以聽到，與嘈雜的音聲毫不相礙。 所以懇切希望諸位依此修觀世音法門，一定會有所成就。
現在引用楞嚴經觀音圓通法門這一段經文，再加以說明。
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。 世尊。 憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。 我於彼佛發菩提心。 彼佛教我從聞思修，入三摩地。 初於聞中，入流亡所。 所入既寂。 動靜二相了然不生。 如是漸增。 聞所聞盡。 盡聞不住。 覺所覺空。 空覺極圓。 空所空滅。 生滅既滅。 寂滅現前。 忽然超越世出世間。 十方圓明。 獲二殊勝。 一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
二十五位菩薩，一一起來報告心得，現在輪到觀世音菩薩起立自述。 先向佛頂禮，然後向佛報告說：“我現在回想過去無量數劫以前，那時有一位觀世音佛出現世間，我就在佛前發起求證自性正覺的菩提心。觀世音佛就教我；從聞、思、修（聞聲、思惟、修證）三個階段去修持，證入如來的正定三昧，（三昧就是三摩地音聲縮短的翻譯）。我從聞思修入三摩地。 ”他說：我一上坐，耳根清淨自然聽到外界一切音聲，乃至呼吸的聲音，對於這些音聲不討厭它，也不用心去聽它，第六意識不起分別，慢慢靜下來，自然聽到自己內在生理血液循環流動的音聲，再靜下來，忘記了所聽的聲音，就入與能聞的自性之流，忘去所聞的聲音之相。
“入流亡所”，忘掉所聽的音聲，乃至於念佛的音聲都沒有了，內在的聲音也沒有了，外面的聲音也沒有，完全清淨到極點，再由這了無所聞的寂滅中進修，有聲與無聲動靜兩種境象，都了然無礙，卻一念不生。 我們耳朵聽到有聲音是動相，注意聽到“沒有聽到的”叫做靜相，動相與靜相都是生滅相對法，道不在動相與靜相上，所謂“動靜二相了然不生”。聲音來聽見動相，聲音沒有了聽到靜相；有時當我們很靜的時候，忽然又來聲音，馬上又聽到動相，動靜只是現象的不同。 我們能聽動相與能聽靜相的，不在聲音本身，更不在內不在外，不在中間，無所不在，而心理卻明明白白，沒有動過。 動來知道動，靜來知道靜，能知道動與靜這個沒有動過，生而不生，用而不用。 如此再加以精進，能聞與所聞的作用功能，都渙然冰釋淨盡！ 能聽聲音的本題功能，以及所聞聲音的作用，不管動與靜，都渙然釋然，“盡聞不住”，你甚至於覺得超越跳出宇宙觀念的範圍，如此，再進一步就可以徹底明心見性，與形而上的道體渾合為一。
“覺所覺空，空覺極圓；空所空滅，生滅既滅，寂滅現前”。 我們聽聲音後面還有能感覺到自己在聽的，那個覺性與所覺的聲音，能覺與所覺都空掉了，空的境界與自己大徹大悟的境界都沒有了，能所雙亡，盡聞無相的境界也無所住，空與覺性就渾然一體，至極於圓明之境。 “空所空滅”，能空與所空的現像也沒有；“生滅既滅”，自然就滅盡生滅的作用；於是絕對真空的寂滅自性就當下現前。空去能生能滅的，達到渾然一體圓明道體，所以到此時，呼吸也停了。（呼吸法是練氣修脈的方法，它本身是生滅法。凡是生滅法都是現象，不是道體。在此告訴你們一個重要道理，我們念頭思想先動，還是呼吸氣先動？念頭動了氣就動了。一個人如果念頭完全不動，呼吸自然停止；呼吸停止的時候，身體本能也就完全充電貫滿。所以練氣功修九節佛風種種呼吸往來的修法是很笨的事，不能完全充電；真正充電的時候，念頭完全不動，不呼也不吸，就充電了。）
那麼，你把握觀音法門，慢慢向內聽聲音，達到一念不生，身體氣脈自然起變化，定力也增加了。 因念頭完全靜止，呼吸不往不來，自然腿就容易打通。 坐著舒服極了，不想下座，動也不想動了，坐上七天七夜又有何困難？ 到此時，形而上的道體自然完全呈現了，突然超越世間出世間所有的境界。 十方世界立即洞徹圓明，（十方代表整個空虛宇宙）豈止是天人合一，完全圓滿清淨一體了。 這時，獲得兩種特殊勝妙的功能：上合十方一切諸佛，本元自性的妙覺真心，與過去一切所有成就的聖賢諸佛，心心相印，同具有大慈大悲的能力；下合十方一切六道眾生（天、魔、人、畜生、餓鬼、地獄），與眾生的心慮同體。 故與一切眾生同樣具有悲天憫人的行止，不分上下。 所以說，觀世音菩薩大慈大悲，“觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修……千處祈求千處應，苦海常作度人舟。”
我常希望女性的道友們，尤其用功不上路，智慧不開、福報不具足，求求最同情女性的觀世音菩薩。 男性也一樣。古代禪宗很多位祖師，就以專心稱念“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩”而大徹大悟。有這些先輩作榜樣，我們更應效法學習觀世音耳根圓通的修法。 佛當時教導弟子，一般聲聞眾也都是聽佛的聲音而入道、證果。 因為東方娑婆世界眾生耳根最為靈利，一切修法皆靠耳根而傳導，不管禪宗、淨土、密宗任何法門，都離不開觀音法門。尤其初步靜坐，必需由此入手。 佛經叫“預流向”，準備證果向此方修；修成功了就叫“預流果”。 不由此修，想成就道果，無有是處。
尤其高研班的同學們，把碩士、博士學位看得牢牢的，這叫死人棺材。 所有的學問，都是死人的古董，抵不住生死。 如果真正放下向此修去，悟道的成就很快，那時，世間上的學問自然通徹，甚至於不需博聞強記，念頭一提就懂了。當然，見地、修證、行願三位一體，沒有受過好的教育，不要撿這個便宜。各人的根器不同，所以，禪師的教育沒有一定。 自負高慢者抑之，自卑賤下者扶之；過與不及扶仰之間，應機而施教。 有時驅耕夫之牛，奪飢人之食；不可一概而論。
此次寒假靜修，希望你們自動自發的，平常行住坐臥間，多向此中體會。 如何打斷妄念，啟發智慧，修證自己心理行為，不起心動念，真正向此用心，我自然會來指導。 平常少閒聊交談，珍惜自己生命短暫光陰，不要管自己身體上的變化。 色身的感覺，也是動靜二相了然不生。
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