同 修有很多人告訴我，念佛念了很久，心還是很亂，沒有辦法攝心。這個問題不是現在才有，古人也有。印光大師有很好的開示，教導我們為什麼念佛念力不能集中？ 是我們沒有真誠心；真誠到極處，念力就集中，不會有妄想雜念夾雜。大勢至菩薩講得好，你看在念佛之前先叫你都攝六根，攝是收心。孟子也講過，他說「學問之 道無他，求其放心而已矣」。心都往外跑，眼往色上跑，耳往聲上跑，鼻往香上跑，舌往味上跑，它都往外跑，你要把它收回來。觀世音菩薩他有本事，反聞聞自 性，性成無上道。他修耳根圓通，他的耳不聽外面的，聽裡面的。耳聞，聞裡面什麼？裡面聞自性。念佛法門確實就是反聞聞自性。什麼是自性？南無阿彌陀佛就是 自性，自性的德號，一切諸佛如來共同的名號。世尊為我們解釋為無量光、無量壽，無量光是表空間，無量壽是表時間，時空之內所有一切萬事萬物都這一句佛號， 這一句佛號統攝一切，它怎麼不是自性？
印老教給我們，他說古人德行厚、妄念少，心細，所以一般念佛他就得力，功夫就得力。現 在人心思很亂、妄念很多，外面的誘惑力量非常強大。印祖指他自己，他說他不是上上根人，下根，他自己承認他是下根，那怎麼念法？他有個十念法，不用念珠， 用念珠分心，用真誠恭敬心念這一句南無阿彌陀佛，或者是念阿彌陀佛都行，就是念十句。十句，心裡頭每一句都記得很清楚，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，從 一到十，然後再從一到十，不管念多少都是從一到十，這個方法可以攝心、可以養性，對身心健康有很大幫助。這種念法跟禅定的功夫很接近，就是讓心不散亂。佛 號從心裡生出來，從口裡念出來，從耳朵聽進去，這樣就能夠攝心，而且一句一句很清楚。
如果十句覺得困難，可以分為兩段，這兩段，第一段從一到五，第二段從六到十；不能從一到五，又從一到五，這個不行。再不能夠攝受的話用三段，三三四，三 三四一定也是要記得，第一個是一二三，第二是四五六，第三個是七八九十。清清楚楚，你就沒有時間去想別的事情，這樣子妄想雜念不容易進來。一天念得愈多愈 好，隨時隨地都可以念。千萬不要用念珠，念珠撥珠的時候分心，這個不分心，精神完全能集中，這方法好！關鍵就是一定是一到十，再從一到十，永遠是一到十， 分三次、分兩次都行，一次最好。有一個妄念進來就斷掉了、就破壞了；破壞，再從一開始，養成習慣好！他自己在《文鈔》裡講，他用這個方法非常得力，這我們 可以效法，這個不難。但是要成就，關鍵還是在放得下，不能萬緣放下非常可惜，這一生不能往生。你對世間，你搞名利，做了全世界的大法王，最後還搞六道輪迴。世間人尊重你、禮拜你，到地獄沒有人尊重你，也沒有人禮拜你，連小鬼都欺負你。世間的歲月很短，地獄的時間很長，人只有想到地獄苦，真誠心才能生起來。所以不相信有地獄、不相信有因果的人，這個人誠心永遠生不起來。
唐太宗為我們示現的這個光碟，他自己說，他希望他的光碟廣泛流通，能度很多人。讓我們看看身為帝王，而且在歷史上是個好帝王，大家沒有不尊敬、沒有不贊 歎的，還是墮無間地獄，你想想這個事情多可怕。他護持佛法，當代這些高僧大德都封為國師。他不是不懂，經教他也聽，譯館翻譯經典他也常常去看，為什麼還墮 地獄？他有信、他有解，他沒有行；他懂得，沒做到。雖然 是佛門護法，也是宗教裡面的護法，在他的時代，基督教傳到中國，伊斯蘭教傳到中國，他都下令為他們建教堂，聽他們的經典，對宗教一律平等看待，還墮地獄。 這次能離開地獄，得力於《群書治要》重現在人間，這是他的功德，他告訴我們，這本書能救全世界。所以我把它比喻，四天王當中廣目天王，廣目天王手上拿的是 龍，龍代表善變，今天這個社會變化太大了，真的像龍，龍蛇，會變；可是另外一只手拿了個珠，那個珠是什麼？不變。以不變應萬變，取這個意思，你才能夠化解 沖突，恢復安定和諧。這個珠就是《群書治要》。所以我告訴很多外國朋友，我把這本書介紹給他們，這套書是中國智慧的精華，它裡面的內容包括格物、致知、誠 意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這是世界上古往今來每一個政治家他們所向往的，這些智慧、理念、經驗、方法、效果全在這書裡頭，真是寶！修身之寶、 齊家之寶。
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